Люди обучили ряд видов животных, чтобы они помогали им находить пищу: например, собаки, соколы и бакланы. Этих животных приручают или приучают к сотрудничеству их владельцы.
Сотрудничество человека и животного в дикой природе встречается гораздо реже. Но уже давно известно, что во многих частях Африки люди и разновидности воскоядных птиц, называемые большим медогидом, работают вместе, чтобы найти гнезда диких пчел, которые являются ценным ресурсом для них обоих.Медовые гиды делают специальный призыв, чтобы привлечь внимание людей, а затем перелетают с дерева на дерево, чтобы указать направление пчелиного гнезда.
Мы, люди, являемся полезными помощниками медовых проводников из-за нашей способности подавлять жалящих пчел дымом и раскалывать их гнезда, предоставляя воск для медового проводника и мед для себя.Эксперименты, проведенные в кустах Мозамбика, теперь показывают, что у этих уникальных взаимоотношений между человеком и животным есть дополнительное измерение: не только медогиды используют звонки для привлечения человеческих партнеров, но и люди используют специальные звонки для вербовки помощи птиц. Исследования в Национальном заповеднике Ньяса показывают, что, используя специальные звонки для общения и сотрудничества друг с другом, люди и дикие птицы могут значительно повысить свои шансы найти жизненно важные источники калорийной пищи.В статье (Взаимные сигналы в медогиде-человеческом мутуализме), опубликованной в Science today (22 июля 2016 г.), биолог-эволюционист д-р Клэр Споттисвуд (Кембриджский университет и Кейптаунский университет) и соавторы (защитники природы Кейт Бегг и д-р Коллин Бегг из проект Niassa Carnivore Project) показывают, что медогиды способны адаптивно реагировать на специальные сигналы, подаваемые людьми, стремящимися к их сотрудничеству, что приводит к двустороннему общению между людьми и дикими птицами.
Эти взаимные отношения разыгрываются в дикой природе и происходят без какого-либо традиционного «обучения» или принуждения. «Что примечательно в отношениях медового проводника и человека, так это то, что в них участвуют свободно живущие дикие животные, чьи взаимодействия с людьми, вероятно, развивались в результате естественного отбора, вероятно, в течение сотен тысяч лет», — говорит Споттисвуд, специалист по экологии поведения птиц. в Африке."Благодаря работе в Кении Хусейна Исака, который наэлектризовал меня в 11-летнем возрасте, когда я услышал его выступление в Кейптауне, мы давно знаем, что люди могут увеличить скорость поиска пчелиных гнезд, сотрудничая с медогидами.
Кейт и Коллин Бегг, которые занимаются замечательной природоохранной деятельностью в северном Мозамбике, предупредили меня о традиционной практике народа яо, использующего особый призыв, который, по их мнению, помогает им набирать медовых гидов. Это сразу же заинтриговало — — неужели эти звонки действительно могут быть средством общения между человеком и диким животным? "С помощью охотников за медом из местной общины яо Споттисвуд провел контролируемые эксперименты в национальном заповеднике Ньяса в Мозамбике, чтобы проверить, могут ли птицы отличить зов от других человеческих звуков и, таким образом, адекватно на него реагировать. «Охота за медом», издаваемый охотниками за медом и передаваемый из поколения в поколение, представляет собой громкую трель, за которой следует короткое ворчание: «бррр-хм».Чтобы выяснить, ассоциируются ли у медогидов «брр-хм» с определенным значением, Споттисвуд записал этот зов и два вида «управляющих» звуков: произвольные слова, произносимые охотниками за медом, и крики других видов птиц.
Когда эти звуки воспроизводились в дикой природе во время экспериментальной охоты на меда, птицы с гораздо большей вероятностью реагировали на крик «брр-хм», издаваемый, чтобы привлечь их, чем на любой из других звуков.«Традиционный крик« бррр-хм »увеличил вероятность того, что вас будет вести медовый проводник, с 33% до 66%, а общую вероятность того, что вам покажут пчелиное гнездо, с 16% до 54% по сравнению с контрольными звуками. словами, звонок «брр-хм» более чем в три раза увеличивал шансы на успешное взаимодействие, давая мед для людей и воск для птиц », — говорит Споттисвуд.
«Любопытно, что люди в других частях Африки используют совершенно разные звуки для той же цели — например, работа нашего коллеги Брайана Вуда показала, что медовые охотники хадза в Танзании издают мелодичный свистящий звук, чтобы нанять медовых гидов. знать, усвоили ли медогиды эту языковую вариацию человеческих сигналов по всей Африке, что позволяет им узнавать хороших сотрудников среди местных жителей, живущих рядом с ними ».Большой медовый гид широко распространен в Африке к югу от Сахары, где его скромное коричневое оперение противоречит его сложным взаимодействиям с другими видами. Его взаимодействие с людьми с целью добывания пищи взаимовыгодно, но чтобы заботиться о своих детенышах, он жестоко эксплуатирует других птиц.«Подобно кукушке, он откладывает яйца в гнезда других птиц, и его птенцы вылупляются с острыми крючками на кончиках клюва.
Всего несколько дней назад молодой медогид использует это встроенное оружие, чтобы убить своего приёмного ребенка. братьев и сестер, как только они вылупляются, — говорит Споттисвуд. «Так что великий медовый гид — мастер обмана и эксплуатации, а также сотрудничества — настоящий Джекил и Хайд из птичьего мира».Сотрудничество людей имеет решающее значение для медогидов, потому что пчелиные гнезда часто прячутся в недоступных расщелинах высоко в деревьях, а пчелы яростно жалят.
Поэтому медовый гид ждет, пока опытный человек возьмется за опасные задачи по подавлению пчел (выкуривая их, используя пылающий пучок веток и листьев, поднятых высоко в дерево) и извлекая мед изнутри, обычно вырубая все дерево. За приз нет соревнования: медовые охотники собирают мед, а медовые проводники пожирают оставленные восковые соты.Соавтор, доктор Коллин Бегг, добавляет: «Национальный заповедник Ньяса — это столько же о людях, сколько о дикой природе, и это действительно подтверждается этими взаимодействиями человека и медового гида, которые формировались за тысячи лет сосуществования. Хотя многие люди считают дикой местности, чтобы не было людей, в Ньясе люди являются неотъемлемой частью ландшафта ".
Это товарищество по добыче пищи было записано в печати еще в 1588 году, когда португальский миссионер на территории нынешнего Мозамбика заметил небольшую коричневую птичку, проскользнувшую в его церковь, чтобы грызть его восковые свечи. Он описал, что у этой птицы была еще одна замечательная привычка: она приводила людей к пчелиным гнездам, крича и перелетая с дерева на дерево. Как только гнездо было обнаружено, он написал в своем отчете о жизни на восточноафриканском побережье в 17 веке, Восточная Эфиопия, мужчины собирали мед, а птица питалась воском.«То, что описал Жоао душ Сантуш, было тем, что мы теперь называем взаимопониманием между видами.
Взаимоотношения имеют решающее значение в природе повсюду, но, насколько нам известно, единственное сопоставимое партнерство в поисках пищи между дикими животными и нашим собственным видом включает в себя свободноживущих дельфинов, которые преследуют стаи кефали. в сети рыбаков и тем самым вылавливают больше для себя. Было бы интересно узнать, реагируют ли дельфины на особые призывы рыбаков, как утверждал Плиний Старший почти две тысячи лет назад », — говорит Споттисвуд.
«Вернувшись в Африку, мы очарованы эволюцией мутуализма медового гида и человека, и в качестве следующего шага мы хотим проверить, учатся ли молодые медовые гиды распознавать местные человеческие сигналы, создавая мозаику культурных вариаций медового гида, которая отражает их человеческих партнеров. К сожалению, мутуализм уже исчез во многих частях Африки. Этот мир стал более богатым местом для таких диких мест, как Ньяса, где этот удивительный пример сотрудничества человека и животного все еще процветает ».