По мере приближения 100-летия начала войны Филип Дженкинс, доктор философии, заслуженный профессор истории в Бэйлоре, говорит, что существовавшие тогда отношения повлияли на то, как мировые державы видят друг друга сегодня, часто считая себя благосклонными Богом.Во время Первой мировой войны, которая началась 28 июля 1914 года, Германия считала себя религиозной силой, выполняющей «мессианскую миссию», в то время как Россия считала себя не просто «христианским государством, но и христианским государством», — сказал Дженкинс. в недавнем интервью Interfaith Voices, информационному журналу общественного радио о религии. Дженкинс — автор книги «Великая и священная война: как Первая мировая война превратилась в религиозный крестовый поход».Те, кто рассматривали войну как религиозный крестовый поход, были «не просто элитными мыслителями или несколькими сумасшедшими епископами и пасторами …
Религия доминировала в пропагандистских сообщениях и в том, как люди думали о войне, писали о войне, снимали фильмы о войне», — Дженкинс сказал. «Религия была частью воздуха, которым они дышали … Враг был злым сатанинским противником».
Он отметил, что ангелы и Дева Мария регулярно появлялись на полях сражений, и во время войны многие думали об апокалипсисе, в результате которого было убито более 9 миллионов солдат.«Если вы этого не видите и не относитесь к этому серьезно, как это делали люди того времени, вы не сможете понять, из-за чего люди на самом деле ссорились» и почему они остались в « «долгая, ужасающая война», которая первоначально должна была продлиться всего несколько месяцев, сказал Дженкинс в интервью.По его словам, широко распространенная вера в сверхъестественное была движущей силой во время войны и помогла сформировать все три основные религии — христианство, иудаизм и ислам — проложив путь для современных взглядов на религию и насилие.«Джихады и священные войны разразились после войны по всему миру, и большая часть этого движения возникла в результате Первой мировой войны», — сказал Дженкинс.
По его словам, идея участия в священной войне «отбрасывала очень длинную тень» на 1920-е, 1930-е и даже на 1940-е годы, когда такие популярные светские движения, как нацизм, фашизм и коммунизм, использовали подобную риторику.Но если Германия считала себя ведущей священной войны в Первой мировой войне, они должны были спросить себя, почему они проиграли, сказал Дженкинс.
«Их ответ заключался в том, что среди них были агенты дьявола. Это во многом объясняет жестокий и смертоносный антисемитизм».
Дженкинс — содиректор Программы исторических исследований религии в Институте религиоведения Бэйлора. Он также является автором книг «Складывание меча» и «Войны Иисуса: как четыре патриарха, три королевы и два императора решили, во что христиане будут верить в следующие 1500 лет».