Фрэнк Лейк, эколог Тихоокеанской юго-западной станции Лесной службы США, проведет экскурсию в Национальный заповедник дикой природы Стоун-Лейк во время 99-го ежегодного собрания Экологического общества Америки в Сакраменто, штат Калифорния, в августе этого года. Посетители узнают о видах растений и животных, имеющих культурное значение для местных племен. Дон Хэнкинс, научный сотрудник Калифорнийского государственного университета в Чико и член народа мивок, возглавит поездку, которая завершится посещением Калифорнийского государственного музея индейцев.
Озеро также проведет специальную сессию по «чувству места», спонсируемую секцией традиционных экологических знаний Экологического общества, которая соберет представителей местных племен на ежегодное собрание, чтобы поделиться своим культурным и профессиональным опытом работы с племенными природными ресурсами. вопросы.«В долине Сакраменто и землях Мивок, где мы совершаем экскурсию, самое интересное то, что это была система пожаров и наводнений», — сказал Лейк. «Чтобы сохранить голубой и долинный дуб, вам нужна антропогенная противопожарная система».
Лейк, выросший среди племен юрок и карук в районе реки Кламат на севере Калифорнии, начал свою карьеру с интереса к рыбному промыслу, но вскоре понял, что ему потребуется разбираться в огне, чтобы восстановить лосося. Огонь оказывает сильное воздействие на экосистемы, в том числе на качество и количество воды, доступной в водосборных бассейнах, отчасти за счет уменьшения плотности растительности.«Те деревья, которые выросли после тушения пожара, похожи на соломинку, всасывающую грунтовые воды», — сказал Лейк.По словам Лейка, слияние рек Сакраменто и Сан-Хоакин исторически было одним из крупнейших участков, несущих лосось, на Западном побережье, и племена мивок, патвин и йокут, жившие в этом районе, видели и понимали, как был задействован огонь.
Коренные жители Калифорнии выжигали участки леса в сознательной последовательности, чтобы диверсифицировать ресурсы, доступные в их регионе. В первый год после пожара принесли всходы на корм и плетеные изделия.
За 3-5 лет кустарник дал много ягод. Зрелые деревья оставались для урожая желудей, но сжигание также уступило место деревьям следующего поколения, чтобы обеспечить стабильный будущий урожай. Открытие ландшафта улучшило игру и путешествия, а также создало священные пространства.«Они знали о последовательности, поэтому они расположили ожоги в шахматном порядке на 5–10 лет, чтобы создать мозаику леса на разных стадиях, что добавило много разнообразия для небольшой близлежащей территории того же типа леса», — сказал Лейк. «Сложные племенные знания об этом узоре ландшафта давали им доступ к различным отдельным стадиям почвы и растительности, когда племена совершали свои сезонные обходы».
В дубовых лесах сжигание убивает плесень и вредителей, таких как лещинный долгоносик и лещинная моль, которых питают тряпка и подстилка на земле. Люди стратегически сжигали осенью, после первого дождя, чтобы поразить уязвимое время в жизненном цикле вредителей и максимально увеличить урожай следующего желудя. Лейк считает, что понимание использования этой лесной среды племенами имеет контекст и актуальность для современного управления и восстановления находящихся под угрозой экосистем и племенных культур.
«Работая в тесном сотрудничестве с племенами, правительство может выполнять свои доверительные обязательства и нести ответственность перед племенами, а также выполнять общественное доверие по защите жизни, собственности и ресурсов», — сказал Лейк. «Согласовав племенные ценности с общественными ценностями, вы можете получить беспроигрышный вариант, уменьшить количество пожаров на стыках дикой природы и города и сделать ландшафты более устойчивыми».