Под руководством археологов из Аризонского университета Такеши Иномата и Даниэлы Триадан, раскопки группы на древнем поселении майя в низменности Сейбала предполагают, что по мере перехода общества от сильной зависимости от добычи пищи к земледелию мобильные сообщества и оседлые группы сосуществовали и, возможно, пришли. вместе для совместной работы над строительными проектами и участия в публичных церемониях.Результаты, которые будут опубликованы на этой неделе в Proceedings of the National Academy of Sciences, ставят под сомнение два распространенных предположения: мобильные и оседлые группы поддерживают отдельные сообщества и что общественные здания строятся только после того, как общество полностью пустило корни.«Была теория, согласно которой малоподвижные и мобильные группы сосуществовали в разных частях мира, но большинство людей думали, что сидячие и мобильные сообщества были отдельными, даже если они находились в относительно близких местах», — сказал Иномата, профессор Университета Майкрософт. антропологии и ведущий автор исследования PNAS. «Наше исследование представляет собой первое относительно конкретное свидетельство того, что мобильные и сидячие люди объединились, чтобы построить церемониальный центр».Общественная площадь, обнаруженная в Цейбале, датируется примерно 950 г. до н. Э., А окружающие ее церемониальные здания выросли до монументальных размеров примерно к 800 г. до н. Э. Тем не менее, свидетельств о постоянных жилых домах в этом районе в то время мало.
Большинство людей по-прежнему вели традиционный образ жизни, похожий на охотников-собирателей, переходя с места на место по тропическому лесу, как они продолжали бы это делать еще пять или шесть веков.По словам Иномата, немногие постоянные жители этого района не смогли бы построить площадь в одиночку.«Строительство парадных зданий является довольно значительным, поэтому над этим сооружением должно было работать больше людей», — сказал он.
Иномата и его коллеги предполагают, что группы с разной степенью мобильности собирались вместе, чтобы строить здания и участвовать в публичных церемониях в течение следующих нескольких сотен лет. Этот процесс, вероятно, помог им укрепить социальные связи и в конечном итоге перейти к полностью оседлому обществу.«Это кое-что говорит нам о важности ритуалов и строительства. Люди склонны думать, что у вас развитое общество, а затем приходит строительство.
Я думаю, что во многих случаях все наоборот», — сказал Иномата."Для этих людей, ведущих традиционный образ жизни, церемонии, ритуалы и строительство стали для них основными силами в адаптации к новому образу жизни и построении нового общества.
Процесс сбора для ритуала и сбора для строительства помог объединить разных людей, которые делали разные вещи, и в конечном итоге это способствовало более позднему развитию цивилизации майя ».Переход был постепенным: майя перешли к полностью оседлому аграрному обществу, основанному на кукурузе, примерно к 400 или 300 годам до нашей эры, сказал Иномата.
«Самое интересное открытие заключается в том, что разные народы с различным образом жизни сосуществовали в явной гармонии на протяжении поколений, прежде чем создать более однородное общество», — сказала Мелисса Бурхэм, соавтор исследования и аспирант Школы антропологии UA. «Обнаружение древнего« плавильного котла »определенно является неожиданным событием этого исследования».