Даже когда речь идет о политике, которая иногда характеризовалась как противоречащая христианским взглядам — например, Закон о доступном медицинском обслуживании, предусматривающий предоставление контрацепции работодателем, — мнения религиозных женщин неоднозначны, как показало репрезентативное на национальном уровне исследование Университета Мичигана.Протестанты и католики, скорее всего, согласились с тем, что страховые планы работодателя должны охватывать противозачаточные средства (66% и 63% соответственно) — даже опережая нерелигиозных женщин (59%) и женщин нехристианской религиозной принадлежности (59%), согласно к учебе. Наименее вероятно поддержали требование ACA баптисты (48%) и другие христиане (45%).
Пятьдесят шесть процентов женщин в целом поддерживали обязательную медицинскую страховку противозачаточных средств, и менее четверти считали, что работодатели должны быть освобождены от действия закона из-за религии. В этом месяце результаты появятся в Интернете перед публикацией в международном журнале по репродуктивному здоровью Contraception.«Мы хотели изучить взаимосвязь между религиозной принадлежностью и взглядами женщины на политику в области репродуктивного здоровья, и мы обнаружили, что одно не обязательно предсказывает другое», — говорит ведущий автор Элизабет Паттон, доктор медицины, магистр философии, магистр наук. акушер-гинеколог в Системе здравоохранения Мичиганского университета и исследователь Центра исследований клинического управления VA.
«Дебаты вокруг охраны репродуктивного здоровья часто формулируются как религиозные, а не религиозные, но это неверный рассказ. Наши результаты показывают, что отношение религиозных женщин к политике, затрагивающей репродуктивное здоровье, намного сложнее, чем они часто изображаются. Различия во мнениях об этой политике между религиозными женщинами и нерелигиозными женщинами не всегда так поразительно, как некоторые могут подумать ".
В прошлом году владельцы Hobby Lobby и Conestoga Wood оспорили положения Закона о доступном медицинском обслуживании в отношении противозачаточных средств, заявив, что предоставление противозачаточных средств сотрудницам противоречит их религиозным убеждениям. Верховный суд встал на их сторону, постановив, что корпорации, имеющие религиозных владельцев, не могут быть обязаны платить за страхование противозачаточных средств в соответствии с ACA.Буквально на этой неделе Верховный суд обратился в суд низшей инстанции с просьбой пересмотреть свое решение, запрещающее Нотр-Дам — католическому университету — отказывать сотрудникам в предоставлении противозачаточных средств по религиозным мотивам.
Исследование UM показало, что только 23 процента женщин считают, что религиозные больницы и колледжи должны быть исключены из требований по страховке противозачаточных средств. Однако большинство женщин не согласны со страховкой на случай аборта, и лишь 23 процента поддержали страхование аборта в планах здравоохранения. При контроле таких факторов, как доход, образование, этническая принадлежность и политическая партия, женщины, которые чаще всего посещали услуги (еженедельно или чаще, независимо от религиозной принадлежности), с меньшей вероятностью поддерживали спонсируемое работодателем страховое покрытие противозачаточных средств и услуг по прерыванию беременности, но с большей вероятностью поддержать исключение религиозных больниц и колледжей из требований о покрытии противозачаточных средств.Исследователи проанализировали данные опроса по опыту и предпочтениям женщин в области здравоохранения, который был проведен Программой исследований эффективности женского здравоохранения Департамента акушерства и гинекологии Мичиганского университета и включает национально репрезентативную выборку из 1078 женщин в США. возраст 18-55 лет.
В исследовании изучались связи между религиозными объединениями (на основе самооценки религиозной принадлежности и частоты посещения религиозных служб) и отношения к предоставляемой работодателем страховке на услуги контрацепции и абортов.«Когда религия вступает в политические дискуссии, мы, как правило, слышим от политиков, бизнес-лидеров или церковных лидеров, которые часто наиболее громкие, но эти голоса не представляют религиозное сообщество в целом», — говорит Паттон, который также является Робертом Вудом.
Клинический стипендиат Джонсона и член Института политики и инноваций в области здравоохранения UM.«Политические дебаты в США о репродуктивном здоровье и религии продолжаются.
Эта политика в первую очередь затрагивает женщин, подавляющее большинство которых идентифицирует себя с религией, и мы должны обеспечить, чтобы их точки зрения были услышаны, чтобы неправильные представления не закреплялись в этих разговорах. .«Нам необходимо осознавать сложность того, как религия влияет на взгляды женщин, чтобы мы могли разработать политику в области репродуктивного здоровья, которая действительно отражала бы убеждения и желания большинства женщин в нашей стране».
