Эволюционные корни человеческого альтруизма

Группа исследователей из Швейцарии, Германии, Австрии, Италии и Великобритании во главе с антропологом Джудит Буркарт из Цюрихского университета разработала новый подход, который они систематически применяли к большому количеству видов приматов. Результаты исследования опубликованы в Nature Communications.Для своего исследования Буркарт и ее коллеги разработали новую парадигму группового обслуживания, которая стандартным образом исследует спонтанное вспомогательное поведение.

С помощью простого тестового прибора исследователи изучали, готовы ли особи определенного вида приматов предоставлять угощение другим членам группы, даже если это означало, что они сами упустят возможность (см. Вставку). Ученые применили этот стандартизированный тест к 24 социальным группам 15 различных видов приматов. Они также изучали, проявляли ли дети из детских садов в возрасте от четырех до семи лет альтруистические поступки.

Исследователи обнаружили, что готовность обеспечивать других сильно варьируется от одного вида приматов к другому. Но, как резюмировал Буркарт, существовала четкая закономерность: «Люди и каллитрихидные обезьяны действовали крайне альтруистично и почти всегда угощали других членов группы.

Однако шимпанзе, одни из наших ближайших родственников, делали это лишь от случая к случаю ». Точно так же большинство других видов приматов, включая капуцинов и макак, лишь изредка нажимали на рычаг, чтобы дать пищу другому члену группы, если вообще давали — даже при том, что у них есть значительные когнитивные навыки.До сих пор многие исследователи предполагали, что спонтанное альтруистическое поведение приматов может быть связано с факторами, которые они разделяют с людьми: развитыми когнитивными навыками, большим мозгом, высокой социальной толерантностью, коллективным поиском пищи или наличием парных или других сильных социальных связей.

Однако, как теперь показывают новые данные Буркарта, ни один из этих факторов надежно не предсказывает, будет ли вид приматов спонтанно альтруистичным или нет. Вместо этого, похоже, виноват другой фактор, который отличает нас, людей от человекообразных обезьян.

Как говорит Буркарт: «Спонтанное, альтруистическое поведение характерно исключительно для видов, о детенышах которых заботится не только мать, но и другие члены группы, такие как братья и сестры, отцы, бабушки, тети и дяди». Такое поведение технически называется «кооперативным разведением» или «материнской заботой».Значение этого исследования выходит за рамки выявления корней нашего альтруизма. Совместное поведение также способствовало развитию наших исключительных когнитивных способностей.

В процессе развития человеческие дети постепенно вырабатывают свои когнитивные навыки на основе обширного самоотверженного социального вклада заботливых родителей и других помощников, и исследователи полагают, что именно этот новый способ заботы также поставил наших предков на путь к нашему когнитивному совершенству. Таким образом, это исследование, возможно, только что выявило основу процесса, который сделал нас людьми. Как предполагает Буркарт: «Когда наши предки-гоминины начали совместно воспитывать свое потомство, они заложили основу как для нашего альтруизма, так и для нашего исключительного познания».Тестовая установка для изучения альтруизма

Лакомство кладут на движущуюся доску вне клетки и вне досягаемости животного. С помощью ручки животное может подтянуть доску ближе и поднести еду в пределах досягаемости. Однако ручка, прикрепленная к доске, находится так далеко от еды, что человек, управляющий ею, не может взять еду сам. Более того, доска мгновенно откатывается назад, когда ручка отпускается, и еда снова оказывается вне досягаемости, что гарантирует, что только другие члены присутствующей группы смогут перекусить.

Таким образом, исследователи гарантируют, что животное, управляющее ручкой, действует исключительно альтруистично.Для сравнительного исследования поведения с детьми был сконструирован аналогичный тестовый прибор, который был заключен в коробку из оргстекла и мог управляться детьми извне.