ИнновацииКарина ван ден Ховен каждый год ездила в Экипт для получения докторской степени, чтобы изучать храмы и фотографировать то, что она видела. Изучив ритуальные сцены, изображенные на стенах храмов, и расшифровав тексты, написанные иероглифами, она обнаружила, что в современную храмовую культуру были внесены новшества, уходящие корнями в древние традиции. Эти нововведения отражали гораздо более широкий контекст нововведений, имевших место в Египте в течение более длительного периода.
Кровавые войныПосле внезапной смерти Александра регион пережил период потрясений. Его Македонская империя простиралась на 4000 километров от Ионического моря до Гималаев.
Не имея способного преемника, бывшие генералы Александра были назначены губернаторами разных частей империи, но слишком скоро они начали кровопролитные войны, чтобы аннексировать части территории друг друга. В 322 г. до н.э. бывший генерал Птолемей (полное имя: Птолемей I Сотер) получил власть над Экиптом, а в 305 г. до н.э. он провозгласил себя царем.
После его смерти в 283 г. до н.э. ему наследовал его сын Птолемей II Филадельф.Обновление было вездеВан ден Ховен указывает на то, что обновление происходило во всем обществе.
На этот процесс повлияли многие греки, которые уехали в Александрию, новую столицу Египта на северном побережье, чтобы заняться торговлей, или поселились в других местах. Экономика процветала.
В сельском хозяйстве выращивались новые культуры, такие как различные зерновые, а водяное колесо применялось для орошения полей. И именно при Птолемее монеты впервые стали использоваться в качестве платежного средства, что в некоторой степени положило конец бартерной системе.
В этой атмосфере обновления вполне вероятно, что в местных храмах тоже были нововведения.Ритуальные тексты модернизированы«Храмы кажутся очень традиционными, как будто ничего не изменилось со времен фараонов, — говорит Ван ден Ховен, — но если вы присмотритесь поближе, вы увидите новшества в их архитектуре и убранстве». В период Птолемея было добавлено более 2000 новых иероглифов.
Тексты обрядового храма также претерпели изменения, добавились новые. Старые, более традиционные тексты были повторно использованы для замены некоторых из этих новых композиций. Поэтому утверждение о том, что древнеегипетская культура находилась в упадке в этот период, неуместно.
Коронация живого соколаВан ден Ховен осмотрел храмы Эдфу и Дендеры. Эти храмы относятся к эпохе Птолемеев и Рима и хорошо сохранились. Используя надписи и украшения, Ван ден Ховен реконструировал новый ритуал Коронации Живого Святого Сокола, ежегодную церемонию, которая проходила на месте храма.
Она обнаружила, где именно проводились определенные ритуалы, изучив тексты и сцены, изображенные на стенах храма. В 1954 году французский египтолог Морис Аллио описал ряд ритуалов храма в Эдфу. Он пришел к выводу, что сцены на стенах храма следует читать снаружи внутрь, а снизу вверх. Однако мое исследование показывает, что последовательность сцен на стенах храма ничего не говорит о реальном исполнении ритуалов, поэтому я проигнорировал последовательность и пришел к другим выводам, которые привели к совершенно новой конструкции ритуала ».
Нет обновления без традицийВан ден Ховен: «Важность традиций часто объясняется как реакция на маргинализацию местных египетских священников в период Птолемея. Считается, что священники пытались сохранить традиции, чтобы сохранить свою культурную самобытность и компенсировать потерю статуса.
Это совсем не мое впечатление. Я обнаружил, что дело было не столько в поддержании их собственной культурной идентичности, сколько в переопределении египетской культурной идентичности на основе традиций.
Это было очень важно для принятия происходящих изменений и нововведений. Легче принять изменения, если они основаны на традициях ».