Древние литературные источники и данные, предоставленные археологами, предлагают много информации о религиозных верованиях римлян, таких как их ритуалы, магия или погребальные обряды. «С помощью этого исследования мы пытаемся выяснить, как эти верования представлены в римских мозаиках по всей Империи», — сказал профессор древней истории UC3M Луз Нейра, координирующий команду из двенадцати исследователей, недавно опубликовавших свои выводы в книге Religiosidad. rituales y Practicas magicas en los mosaicos romanos (CVG, 2014).
Исследователи подчеркивают, что мозаики — это не только произведения искусства, но и документальные источники высочайшего уровня для изучения истории. Их анализ показывает видение, которое имели самые влиятельные граждане в отношении этих предметов, поскольку в основном элитные классы заказывали их для своих домашних и частных пространств. «Наиболее распространенные изображения связаны с браком, жертвоприношениями (ритуальный акт религиозности по преимуществу) или сценами против сглаза, которые пытаются защитить от зависти», — объяснил профессор Нейра.
Этот вид мозаики имел апотропный эффект; то есть это был своего рода защитный механизм в римских суевериях, чтобы отразить злых духов.
Например, чтобы уберечься от сглаза, прибегали к изображению глаза, пронзенного копьем и окруженного животными, в некоторых случаях с надписями. Образы мифологических персонажей с выдающимися фаллосами или другими сценами, отгоняющими завистников, размещались в коридорах домов.
Одно из таких изображений находится на мозаике на острове Кефалония, где завистник представлен в виде кого-то, корчащегося и душащего себя из-за зависти, порождаемой домом, на который он смотрит.
Работа историков и археологов
Эти предметы не привязаны к определенной эпохе, а задокументированы на протяжении всей истории Римской империи. «Это очень важно, потому что это документирует сохранение определенных обычаев, происходящих из языческих образов», — сказал Луз Нейра. В ее исследовании была задействована отличная команда специалистов.
Хесус Бернехо из Института культуры и технологий UC3M проанализировал один из фундаментальных ритуалов социальной и правовой организации Древнего Рима — брак. Профессор Нейра работал над темой жертвоприношения животных, а Чиро Пародо из Tunbingen Universitat исследовал, как определенные религиозные праздники были выбраны для отображения месяцев в календаре. Димас Фернамдес Галиано исследовал изменение менталитета владельцев виллы Фортунатус во Фрага (Уэска) через их мозаичную документацию, в то время как директор Национального музея римского искусства Хосе Мария Альварес проанализировал приток мифологических героев из языческих образы в формировании фигур связаны с христианством.
Изучение сложных отношений между религией и магией поручено Сантьяго Монтеро, профессору древней истории Мадридского университета Комплутенсе.
В той же строке Мария Пилар Сан Николас и Ирен Манас, профессора UNED, проанализировали надписи, призванные отпугнуть завистников, и представления о суевериях, раскрывающих ужас римлян перед сглазом. Катя Моурао из Института истории искусств Университета Нова в Лиссабоне приняла во внимание метаморфозу применительно к последствиям практики магии.
Дезидерио Вакерисо, профессор археологии UCO, не только знакомит нас с верованиями и похоронными практиками римлян, но и раскрывает в своем выступлении ужас, связанный с гибелью людей с физическими или психическими аномалиями, а также экстраординарные практики. связаны с их захоронениями. Это не имеет ничего общего с умиротворяющей сценой, запечатленной на погребальных мозаиках, большинство из которых — это люди, обращенные в христианство, изученные Луиджи Кватрокки в Сердене и Хосе Марией Бааскес из Королевской исторической академии в Испании и Северной Африке.
Ссылка: "Religiosidad, rituales y Practicas magicas en los mosaicos romanos"."Луз Нейра (согласование и редакция). Creaciones Vincent Gabrielle (CVG), Мадрид, 2014 г. ISBN: 978-84-92987-47-4.